Sejarah Tiro ( dari I TOA hingga KARAENG )

 Penulis :  Zudasioko


 

PENDAHULUAN

Sejarah merupakan siklus yang selalu hadir dan ada dalam kehidupan di dunia ini,Catatan lewat Tulisan,Benda dan tutur tentang masa lalu sangat banyak dan kompleks bahkan mengandung misteri untuk di urai secara mendetail.Garis lintas dalam mengungkap sejarah membuat kita berdebat satu sama lain hingga pembuktianlah yang mengungkap kenyataan.Sejarah Dunia berasal dari keberagaman sejarah lokal namun kebesaran suatu peradaban membuat kita terhenti untuk mengungkap peradaban minoritas walau itu minoritas kadang lebih tua peradabannya dari mayoritas.

Mengungkap kehidupan manusia masa lalu dengan siklus yang terjadi  menapak dalam beberapa tempat dan wilayah,Salah satu wilayah itu adalah sebuah Kecamatan yang bernama Bontotiro dengan ibukota -nya Hila-Hila masuk dalam kabupaten Bulukumba Propinsi Sul-Sel.

Kecamatan ini adalah gabungan 2 ( dua ) Distrik yaitu Distrik Tiro dan Distrik Batang-Bontotanga hingga menjadi Bontotiro.Tidak bisa di pungkiri bahwa Tiro identik dengan penyiaran Agama Islam di Sul-Sel dengan Dato Ri Tironya. Jauh sebelum cerita pengislaman itu, di Tiro telah ada Suatu Kerajaan dengan  tatanan budaya/tradisi tersendiri.

DARI TIRO DENGAN I TOA HINGGA KARAENG

Banyak yang mengenal dan melakukan penelitian masalah Tiro hanya karena Masuknya Agama Islam di Sul-Sel,yang di lakukan oleh Maula Abdul Jawad Khatib Bungsu  Dato Ri Tiro, namun tidak ada yang pernah menggali Sejarah sebelum kedatangan Dato Ri Tiro. Hal ini membuat Saya berinisiatif tuk menggali dan mencari informasi,Tiro adalah sebuah Kerajaan kecil yang sekarang masuk dalam wilayah Kecamatan Bontotiro Kab. Bulukumba.Jauh sebelum Islam masuk di Kerajaan Tiro sudah ada struktur pemerintahan yang teratur.

Tiro adalah suatu wilayah di Bagian Timur Bulukumba  pernah  berdiri suatu kerajaan dengan tata pemerintahan yang baik. Jauh sebelum gelar Karaeng dipakai untuk Raja maka telah ada Puluhan orang/Raja  yang memerintah dengan gelar jabatan I TOA.

Sejarah untuk Tiro amat  banyak untuk di teliti  yang saya bagi dalam 4 ( Empat ) bagian yaitu :

1.      Tiro Kuno

2.      Tiro Setelah di taklukan oleh Kerajaan Gowa

3.      Tiro Saat dan setelah  Islam oleh Dato ri Tiro

4.      Tiro setelah Perang Gowa-Bone

TIRO KUNO

ASAL  USUL  TIRO.

 Tiro berasal dari kosa kata Bahasa hingga menjadi wilayah / tempat.  Jika Tiro ditempatkan dalam Bahasa ( Kata / Kalimat ) maka maknanya dalam Bahasa Konjo adalah memandang sesuatu yang baik/indah ( suri teladan ).di pandang dari segi tempat maka tiro adalah puncak yang tinggi tinggi.Tapi apapun itu yang pasti , Tiro  dikenal sebagai  Kerajaan kecil dengan Struktur pemerintahan tersendiri.  Saat ini Tiro masuk dalam  wilayah Kecamatan Bontotiro Kabupaten Bulukumba. Sebelum ada struktur pemerintahan yang mapan dan Tiro belum dikenal sebagai Kerajaan ,  maka Daerah itu terbagi dalam beberapa wilayah kecil berbentuk Dusun yang di perintah oleh seseorang dengan gelar Barumbung semacam Kepala Suku ( Nama-nama orang yang pernah menjadi Barumbung dan tempat yang di perintahnya tidak di tulis dalam Lontara ). Yang ada hanya keadaan secara umum dimana setiap barumbung mempunyai otonomi penuh atas wilayahnya masing - masing.  Tali persaudaraan antara barumbung terjalin sangat mapan hingga tidak pernah terjadi pertumpahan darah antara mereka.

Pada Suatu masa, musim kemarau panjang melanda wilayah tersebut, Para barumbung berembuk untuk keluar dari masalah tersebut. Para dukun ( sanro ) dan Paranormal ( Panrita ) dikumpulkan  namun tidak ada yang mampu menangani masalah tersebut.Keadaan ini berlangsung cukup lama hingga datang TAU LANGI’ ( Orang  dari Langit  ). Konon kedatangan Tau Langi'.....  terlebih dahulu terdengar gelegar Petir di siang hari yang terik saat itu tanah bergetar seperti terjadi Gempa, kemudian datanglah Pelangi dimana pada ujung Pelangi tersebut terbersit cahaya yang terang. ujung pelangi  yang memancarkan cahaya putih  tersebut diatas bukit yang cukup tinggi dan ujung satunya sampai ke suatu wilayah yang di sebut Kajang sekarang. Orang-orang geger  karena tiada hujan kenapa ada pelangi di siang  nan terik Kepala Suku dan penduduknya berlari ke atas bukit tersebut, mereka kaget tatkala  melihat ada lelaki yang duduk diatas batu ( Tempat duduk tersebut di jadikan PALLANTIKANG tempat melantik Karaeng / Raja di Tiro ) seluruh  badan lelaki itu  memancarkan  cahaya.kemudian terjadilah percakapan antara Orang yang memancarkan cahaya tersebut dengan kepala suku di saksikan oleh  penduduk yang hadir  di tempat itu  :

BARUMBUNG       : “  Anda siapa, Darimana dan sedang apa disini ?“

 TAU  LANGI'        : “ Namaku I Toa Buru’ne , asalku dari langit  “.

 BARUMBUNG      : “ Sedang Apa disini dan mau kemana ? “

 I TOA         :  “ aku sedang menunggu istriku I HULAENG MAPUTE   dari Possi Tanah itu ( sambil menunjuk sebuah lobang yang amat dalam di dekatnya. Lobang ini dikenal dengan nama Possi Tana )  dan Tiro   i        ( melihat dari jauh ) adik perempuanku diseberang sana … Kamase mase  kodong      ( adik perempuannya yang bernama Kamase-mase tersebut ternyata muncul di seberang sana yang saat ini dikenal dengan nama KAJANG ).

 Tidak lama kemudian muncullah perempuan cantik dari possi tana yang merupakan  istri I TOA BURU’NE  Perempuan itu Bernama HULAENG MAPUTE ( Hulaeng = Bercahaya seperti Emas tapi ada juga yang mengatakan bahwa badannya penuh dengan Emas, Mapute = Kulitnya putih ) yang di beri gelar oleh orang Tiro “  BUNGA BIRAENG NA POSSITANA.”  

 BARUMBUNG     : “ Jika betul  anda dari langit…tolong turunkan hujan di wilayah ini “

 I TOA                    : “ Aku tidak bisa berkata pasti,tapi…aku akan berusaha…..dan jika aku mampu menurunkan hujan apa balasan kalian..? “

  Para Kepala suku berembuk….tidak lama kemudian akhirnya mereka mengeluarkan keputusan  

 BARUMBUNG       : “ Jika kau mampu menurunkan hujan …maka kami akan mengangkatmu sebagai  Raja kami “

I TOA                     : “ Baiklah….tapi ada syaratnya ..”

BARUMBUNG      : “ Apa Itu…? “

 I TOA                     : “ Kalian harus menyiapkan kerbau yang paling gemuk tanpa cacat dengan tanduk yang melingkar panjang…serta kumpulkanlah rakyatmu dengan membawa alat makan,alat pertanian dan gendang  batu.”  

Gambar Pallantikang Tampak Samping

PASANG NA I TOA BURU’NE A’TIRO RI LINO

Tallu a’se’re,……As Se’re i tallu

Punna lampai tallu …..paantangi tallu

Se’re parenta,….se’re panggaukang ……sikali na tojeng

Tallu asse’re battu ri tallu pang sulukang  ri se’rea tampa’

Tala maeng ki rie… mingka rie memang ki…sabuttullu na nu anre.

Haji kang nga ji lino an salaiko  mingka ako ni sala I ri lino tamma lino.

Tallu passala’ pam mentengang  ri linoa

Pa ka tau I Pau-paunnu,….pa ka linoi pang gau kannu,……pa ka lino tamma lino I katallasannu……

Punna nu ussei tallua…. pas sere I ri tampa’na

Hoja I ri kalennu…. ako hoja I ri  paran nu tau 

Punna tau ko….. pi  isseki nu tanna Jappu a Lino a.

Punna nu jappu i……. Pa ka tau I… lino na lino tamma lino nu

Labbiri ri lino na sannang ko ri lino tamma lino.

Naha-naha ri panggaukang…..pasi poto’ I ri se’re adahang.

paka la’biri i tau ma linoa……paka singarai sassang ri puntanaya

Ako a’ rampe I gau’ nu lalloa……

ako pau’I nu tala nu utte a ri mata karra sa’nu.

Abicara ko ri kaleng nu….ang gaukang ko ri lino nu

Sessa ri ati terasa…sannang ri ati lamma

pinahangngi ati pattantu na tau a

Kale inni alloa na pa’nassai sallo’ kalenna ri pa bojan na

Pi lang ngeri pasang ma’ lino ku….. punna na rapi hattunna :

Allayang mi pattong ko na ganrang pa’pikatu a

Punna tala am bua’ mi tara uheya ri possi tana,ta’ timbaji mingka na tongko kalen na mi possi tannaya….

Karaeng am bai barumbung,Ata a’balla’ bulaeng

Karaeng si sa’la pa’ kantiang ngang,Ata ang nganre ri panne bulaeng

Karaeng a’gau ata,ata a’gau tamma karaeng

Karaeng belo-belo a’lino ata ri lino tamma  lino a

La rie sallo pa’biritta pangu’rangi ri tau ma nassa ya tau

La ri e sallo’ hattunna :

 tala bija mi taua…….

tala a’kampong mi patanna kampong…..

tala angngitte mi ri allona……

belo na lino ni haju bija,puntana ni haju karaeng,

kahaji kang a’jari kodi na ka kodian a’jari haji’…….

Si paka  tau ri kale si kanre ri rara

Bahine a’nang kala buru’ne a’pallu

Sannang ri tallasa ru’ru su ri pa’mai

Ana’a’jari  karaeng  toa a’jari ata

Tang ku minasa ming ka ku’ pasang :

Larappai kampong nga ri tau tamma tau

Lam bua’ I puang sembo

La pun tana I pa’biritta lamung lamung lan ri anre na

Pasang matappa belo-belo ma’nassa.

Tau tamma lino a’Gau, Tau ma’lino ri lino tamma lino ampi nahang ngi ri sassang

Puntanna garring tala a’lipa…..ti re re ri buhung pa’pi katu

Katallasang ma nassa na lino tamma lino

lani lama’ mami puntanaya

allo na bang ngi’ a’kambara mi tamma le’leng ri ka le’lengang tamma pute ri ka pute ang……

bosi ri tamparang…..parallo ri puntana

pasang ku ma’ linoa

pau-paung ku ri pattiroang :

La minroi panrita pa’pikatu tala make ganrang batu

Lam bua’ I panrita lamung lamung tala make takkang anrong batara

La’ pasimbai panrita possi tanaya talia ri pattiroang

Tau a’kale asang ma’ lino ri ata na karaeng

Lang pue I Tiro ri  I PUANG  TOA na I PUANG TOA na I PUANG TOA na I PUANG TOA

Kale ma’ nassa kale tala tau…

Nyaha ma’ nassa kale tala pi tau.

Tau ri butta Tiro,Nyaha ri Butta Kamase masea

A’nyaha I Tiro…A’ pi taui kamase-masea

Silabbiri ri pa’ linoang….si panrita ri lino tamma lino

U’rangi pau-paungku..

Inai am pasi sa’la I Tiro na Ka mase masea

Hassung ri lino…..tala jannang ri lino tamma lino

punna jari pasang ku

punna rie’ ja tau malino ri lino tamma linoa

lamminroi pattongkona batu ganrang nga na tajang ngi ri batu ganrang berua….

Hojai ri possi tana ma’bi caraya….

Lamung-lamung ma’ kampong ….pa’biritta lamung-lamung a’tinro…

kata –kata diatas adalah Pesan dari  I TOA BURU’NE TO MANURUNG RI PATTIROANG  yang diambil dari  LONTARA PATTIROANG  yang di pegang oleh alm. Bapak ANDI BANGUNG DM yang di SALIN  oleh OPU KONJO.

OK. 14081990 

Gambar Possi Tanaya Tampak Dari Atas.

PA’PI KATU HULAENG MA PUTE TAU POSSI TANAYA.

Rie lino ri lalang na lino a

Batu ngase ki ri lino tamma linoa

Ku pi assai pa’linoang nga ri kalen na lino…

Katallasang linoa….Belo belo pa’ngitte  ri ati ma’ linoa

Punna nu pa’nassai belo-belo na lino……sessako

Ka cila kang bakka ri tallasanna tau tamang ngusse a I sa bu’tulu’na kajan nang ngang nga…

Pa’ tau ri lino….kata’pang kang ri lino tamma linoa

Ma ku ta’ nang ri para tu tala ngis se

Pa dong ko’ ri ati majan nang…..

Simbo leng ngi  ri pa’ mai’  uri-uri nu….

Pa’ nas sai….antere ampaka sannang ko na ampaka jan nangko…

Pa pi katu ku ma nakku ri ati jannang nga tal la sa’na

Gau kang ngi….nu  haji nu sa’ring,  jannang  ri katalassan nu….na tam ma nyusai ri tau ma’ lino a….

Ako ut tei  paran nu tau…appi lajara ko ri atinnu….ako lang nge ri bicara haji a….appila ja ra ko ri bicara ko dia……

Tallasa’ ma jan nang ri tau tappa na a’ra a kareso….

Pa ngu’ranging  ma nassa ka lambusang pa’ mai’  ri  tau ma’nassaya tau…..

Panggaukang ri lino rie ngase has se le’ na

Punna tappa ko ri se’rea jama jamang haji’….gaukang mi

Ako atta jang ngi has se le si lalong na…..

Ang ngangka’ ko  bara api……Ang ngang kang so’na……..Ang  mi’nyak ki tallasa. 

Bicara ko ri pa’mai…..a gio ko  ri ka lambusang….tau ko ri anrong ma’tau a….

Tam pa na pasang ku … rie ri lino…...

 Paka lambu sui nanu pa minasai ri atin nu….

 Paka ci’nongi…. nu a’tete ri ati tamma gen ray a

ma’mole ko  ri pau2 ka labbirang….

Ati tama sessa’ nyaha jannang ri  kasannang ngang….

esalai pau-pau kodi ya…pi kambu I ati mappi katu nu

pi re’mu ki tanja ma’minasa nu…….pi belo-beloi gau’ tallasanu……

ako sas sa li talla sa ya….a’lino ko ri lino tamma lino a…..

Kata-kata di atas diambil dari Pa’pi katu HULAENG MA PUTE BUNGA BIRAENG  BATTU RI  POSSI TANAYA  ( Istri dari  I TOA BURU’NE ) dalam LONTARA PATTIROANG yang di pegang oleh Alm.Bapak ANDI BANGUNG DM dan di salin  oleh OPU KONJO.

Asal Mula Batu Ganrang

Demi menurunkan hujan maka Para Barumbung ( kepala suku ) dan rakyat bahu membahu tuk menyiapkan persyaratn dari I Toa.setelah di adakan pengecekan ternyata ada satu benda yang tidak ada di wilayah itu…mereka lalu mencari gendang dari batu tapi usaha mereka ternyata sia-sia,Lalu  di utuslah satu orang Barumbung untuk menyampaikan masalah itu kepada I Toa....  

 BARUMBUNG    : “ Di antara persyaratan itu hanya satu yang tidak mampu kami  bawakan… yaitu gendang dari batu ”               

 I TOA                     : “ Kalo begitu,biarlah aku yang akan mengusahakan gendang batu tersebut …aku akan bersemedi untuk meminta kepada penguasa langit agar menurunkan gendang batu yang ada di langit ”  

Akhirnya Barumbung yang menjadi utusan pulang dan menyampaikan kepada para Barumbung / kepala suku lainnya. Mereka  melakukan pembagian tugas pengadaan alat atau barang sebagai  persyaratan  untuk mengadakan  upacara minta hujan .di samping itu para Kepala Suku  memerintahkan semua rakyat di wilayahnya masing-masing  agar datang ke Tempat I Toa ke esokan harinya dengan membawa peralatan makan atau alat pertanian.Kerbau yang di inginkan oleh I TOA BURU’NE  telah di dapatkan .   Malam harinya I TOA akhirnya bersemedi…dalam semedinya beliau diberi petunjuk bahwa gendang tersebut  bisa di turunkan dari langit tapi   harus di letakkan di wilayah yang bisa menghubungkan Tiro dan Kajang..... (  dalam bahasa konjo SALU ri Tiro SALU ri KAJANG artinya terdengar ke TIRO  dan ke KAJANG atau di dengar oleh orang-orang di wilayah I Toa & I Kamase masea )…….Karena  I Toa yang minta maka gendang batu tersebut jatuh di Wilayah kekuasaan  I TOA .Gendang tersebut akhirnya jatuh di  suatu tempat  yang di beri nama Salu-Salu sampai sekarang  ( Wilayah Gendang Batu tersebut  sekarang  masuk  ke dalam wilayah Desa DWI TIRO Kec. Bontotiro ). Turunnya gendang dari batu tersebut di iringi oleh seorang pengiring yang akan memukul gendang tersebut.Orang yang mengiringi gendang tersebut di beri nama Panrita Pa’Pikatu.......Keesokan harinya Para Barumbung menghadap lagi ke I Toa :

Barumbung :  “ bagaimana Toa....apakah gendang dari batu itu telah ada ..?“

I Toa : “ kirimlah utusanmu ke bukit yang di seberang sana ( sambil menunjuk )

Barumbung :  “apakah di sana tempat gendang batu itu..?“

I Toa : “Iya, atas kebesaran to tamma lino ( Tuhan )  maka gendang itu telah ada utuslah orangmu ke bukit itu , utusan itu harus mambawa kain yang panjang dan lebar serta membawa ayam.  Sampaikan juga salamku kepada panrita pa’pi katu bunyinya “ I Toa ri pa’tiroang tamma toa ri tan jatamma labiri ri pau-pau.... tamma lolo ri panggaukang....tammma pi katu ri cappa lila lanring na tajang na pan rita Pa’ pikatu....” ( Tua di tempat tertinggi,tapi jangan hanya tua karena wajah sementara ucapan tidak berbobot jangan juga muda dan gagah sehingga segala tindak tanduk di mudahkan......... tidak berucap di lidah jika perasaan dan tindakan tidak menyatu, yang mampu menyampaikan pesan hanya Panrita Pa’pikatu ).

Maka di utuslah beberapa orang ke tempat Gendang batu tersebut,Ketika utusan itu akan  Sampai mereka kaget karena bertemu dengan utusan dari Kamase-mase a, akhirnya mereka bersama-sama menghadap ke tempat gendang itu.Sesampainya di sana:

Panrita Pa’pikatu : “ Siapa Kalian ? “

Utusan : “ I Toa ri pa’tiroang tamma toa ri tan ja tamma labiri ri pau-pau.... tamma lolo ri panggaukang....tamma pi katu ri cappa lila lanring na tajang na pan rita Pa’ pikatu....”

Utusan Kamase-masea :  “ Kamase ma sea malolo ri tanja.... tamma lolo ri panggaukang....tamma pi katu ri cappa lila lanring na tajang na pan rita Pa’ pikatu....”

 Panrita Pa’Pi katu : “ Pa’pikatu ri anging pa’mai jannang ri nyaha.....toa kamase mase a na i kamase-mase a a toa...salu papikatu naku salu ri salu ma’salu. ( Pesan akan kusampaikan lewat angin ke semua mahluk yang bernyawa ....I Toa dan Kamase-masea bersaudara, tidak bisa di pisahkan.....pesan ini harus pasti dan yang mendengarkan adalah orang yang layak / di tujukan......).

Kemudian kedua utusan itu di perintahkan untuk membungkus gendang batu itu dengan kain yang mereka bawa,Gendang tersebut dibungkus dengan dua warna kain yaitu putih kain utusan dari Itoa dan hitam kain utusan dari Kamase-masea.Setelah gendang tersebut di bungkus maka ke dua utusan itu di perintahkan untuk melakukan upacara penyembelihan hewan tapi sebelumnya mereka harus mengelilingi gendang tersebut sebanyak 3 ( tiga ) Kali.Darah ayam yang di korbankan di percikkan ke gendang tersebut.

Gambar Batu Ganrang.

Sampai saat ini Gendang batu tersebut masih bisa di lihat di ( Salu-Salu Desa Dwi Tiro Kec.Bontotiro Kab.Bulukumba ),namun penutupnya sudah tidak ada....konon penutup itu hilang dan suatu saat akan kembali. Gendang batu ini di  pukul loleh Panrita Pa’pikatu  memakai tangan kosong,suaranya akan terdengar kemana saja sesuai keinginan dari Panrita Pa’pikatu.

BATU GANRANG…..

Ganrang batu ma’sa’ra latte

Ni pa turung a’jari papikatu  ri tau ma’lino nu ni kangkang nga ri tau ma’ si ana’

I PUANG TOA BURU’NE na AMMA’ TOA KAMASE MASE A

Ma’lino ko na saba tau lino a’pala’ ri ma nassaya lino tamma lino

Ni pi nahang ri panrita pa’pikatu….Ni hasa ri rara jangang le’leng na  jangang pute

Ni kalimbu ki Lipa’ le’leng na pute

Le’leng na pute pa’ linoang

Le’leng na pute ma’ siana’ ri batang kale….si kalabbiri ri ati…..

Latte batu ganrang ma’ pi hattu

Allo lattena I PUANG  TOA BURU’NE

Bang ngi Latte’ na AMMA’TOA KAMASE MASEA

Punna  si laloi hattunna….Possi tana pa’ la’po kan nang….

Paturung Bosi.

 Keesokan harinya  Kepala Suku dan Rakyat  berkumpul di Tempat I TOA,mereka membawa peralatan makan dan pertanian serta kerbau satu ekor ……

 I TOA                     : “ Saat Saya bersemedi di atas batu ini…….Tolong Kalian teteskan  darah kerbau itu  ke Possi Tanah dan   bakar kerbau itu asap yang di keluarkan oleh kerbau itu adalah tanda buat Panrita Pappikatu untuk memukul gendangnya di wilayah yang ku beri nama Salu-Salu ( Salu dalam bahasa indonesia adalah  saluran ) yang berarti saluran ke I TOA  dan Saluran ke Kamase mase a ……….setelah itu kelilingilah possi tanah itu sambil memukul  alat makan dan pertanian yang kalian bawa……”  ( Pembakaran kerbau dalam bahasa konjo di sebut A’rambu tedong )

 Setelah memberikan petunjuk I TOA kemudian bersemedi,Saat I TOA bersemedi maka Kepala Suku dan Rakyatnya melakukan ritual sesuai petunjuk I TOA……setelah kerbau di ambil darahnya untuk  di teteskan di possi tanah kemudian di bakar…saat kerbau di bakar Kepala Suku dan Rakyatnya kaget mendengar suara gendang yang memekakkan telinga….ternyata itulah suara dari gendang  batu yang di pukul oleh panrita pa’pikatu....suara gendang ini di dengar sampai ke Kajang…..Kepala Suku lalu memberi komando agar Rakyatnya mengelilingi Possi tanah sambil memukul alat makan dan Pertanian……kira – kira tujuh putaran datanglah mendung yang di iringi kilat dan suara petir….hujan lalu membasahi tanah…..saat itu juga Kepala suku dan rakyatnya  bersujud  di  hadapan  I TOA……

Kepala Suku dan Rakyatnya         :  “Mulai saat ini engkaulah junjungan Kami “

 I TOA                                                 : “ Baiklah aku terima sembahmu…..Mulai saat ini wilayah ini ku beri nama tiro ( Panutan ) dan bukit ini ku beri nama Pattiroang ( tempat untuk melihat atau mengintropeksi diri )….  

Tempat turunnya I Toa Buru’ne di kenal dengan Pattiroang di sana ada dua ( 2 ) Tempat yang di sakralkan yaitu Pallantikang ( Batu tempat duduknya I toa buru’ne yang kemudian berubah menjadi tempat melantik Raja/Karaeng di Tiro ) dan Possi Tanah (  tempat keluarnya I Hulaeng Mapute ) Serta ada juga Kuburan Raja/Karaeng Tiro Yang pertama masuk Islam yaitu Launru Daeng Biasa.

Dalam catatan Lontara tempat ini kadang juga di kenal dengan nama bukit kilat.hal ini disebabkan  saat I Toa Buru’ne turun ke Tempat itu ada cahaya kilat dari tempat itu serta  disana kita selalu melihat kilat saat malam hari. 

Satu hal yang sangat menarik buat penulis adalah sejajarnya 3 ( tiga ) tempat yaitu Pattiroang,Pa’Laharrang Bahia dan Batu Ganrang.Hal ini bisa dibuktikan  Jika kita berdiri dan memandang dari  Pattiroang maka  Tiga tempat yaitu Batu ganrang,Pa’laharrang bahia dan Pattiroang  bisa kita lihat garis lurusnya,dan kemungkinan besar Possi tanah di Kajang juga.

Anrong  Batara  dan Pa’Laharrang Bahia

Setelah hujan turun membasahi tanah di wilayah Tiro maka timbul lagi masalah karena tidak ada  bibit tanaman yang akan di tanam......Tapi istri I TOA BURU’NE mampu memberikan jalan keluar,Karena beliau adalah puteri TO Ma’butta Tanaya ( Orang yang hidup di alam bawah tanah ) ..... Maka di adakanlah upacara untuk mendatangkan bibit.Upacara tersebut dilakukan sendiri oleh I HULAENG MA PUTE BUNGA BIRAENG NA POSSI TANAYA.Malam harinya I Hulaeng mengadakan upacara saat itulah dia menerima semacam petunjuk ( Wangsit ) “ Akan ku kabulkan permintaanmu anakku....akan saya lengkapi semuanya, karena permintaanmu sebenarnya penuh kekurangan....esok pagi saat hujan....tataplah dari possi tana ( Nama Bukit ) di mana wilayah/ tempat terbuka yang tidak basah oleh air hujan ”.

 Demikianlah keesokan harinya hujanpun turun dan nampaklah sebuah lembah yang tidak terlalu luas tidak basah oleh hujan.Kemudian Itoa beserta istrinya dan rakyat mendatangi tempat/lembah tersebut.Saat rombongan itu sampai nampaklah Orang berdiri di kelilingi oleh Bibit jagung,bibit ketela,Babi serta peralatan makan dan perhiasan dari emas.Orang yang berdiri tersebut adalah Panrita Lamung-Lamung.  Saat bibit akan di bagikan maka diadakanlah Upacara dengan memotong 2 ( dua ) ekor babi diatas batu berlubang.Batu berlubang tersebut bentuknya seperti lesung,darah babi yang di tampung dalam batu tersebut di campur dengan  Air.campuran antara darah babi dan air tersebut di percikkan ke bibit tanaman yang akan di tanam.sementara daging babi di olah di dalam batu yang berlubang itu menjadi suatu masakan yang di sebut LAHARA.Bibit yang telah di ambil oleh masyarakat tersebut kemudian di tanam seperlunya dan sisanya akan di simpang dan dijaga baik-baik. Karena bibit ini asalnya dari batara maka di berilah nama Anrong Batara atau induk / bibit  dari batara.Bibit ini di simpan di atas loteng rumah yang setiap waktu tertentu di beri sesajian. Sebelum pembagian bibit ada beberapa pesan yang di sampaikan oleh Panrita lamung-lamung yaitu :

1.      Bibit ini adalah pemberian Batara makanya jangan di sia-siakan

2.      Saat musim tanam datang maka tidak boleh menurunkan / menanam tanpa ada perintah dari panrita lamung-lamung.

3.      babi yang mengganggu tanaman tidak boleh di bunuh selama itu masih wajar,tapi jika itu berlebihan berarti ada pantangan / aturan yang dilanggar....apakah  itu dilakukan oleh pemerintah atau Rakyatnya.

4.      Jika jagung telah tumbuh subur di lahan/kebun masyarakat,maka harus diadakan 2 kali upacara yaitu Upacara makan jagung muda ( ang ngan re lolo ) dan upacara panen ( pan nyap pe ).

5.      Dilarang memperjual belikan buah jagung muda karena itu saat upacara ang ngan re lolo masyarakat yang butuh hanya minta kepada pemiliknya.

6.      Siapa yang tidak menanam jagung di larang untuk ikut upacara ang ngang re lolo dan orang yang tidak berhasil saat musim tanam harus melapor ke Panrita lamung-lamung.

Selanjutnya tempat ini selalu ramai saat musim panen dan musim tanam.Tempat ini kemudian bernama Pa’laharrang bahi a ( Tempat Memasak Babi ).Babi yang di bawah oleh Panrita lamung-lamung di buatkan kandang di suatu lembah yaitu La Domeng. makanya orang-orang tiro memberi Nama kepada babi yang besar dan gemuk dengan nama bahi ladomeng. Sementara alat makan dan perhiasan yang di bawa bersama bibit tanaman jagung oleh panrita lamung-lamung di simpang di sebuah liang di dekat tempat Pa’laharrang bahi a . Alat makan itu di pakai oleh siapa saja masyarakat yang akan menjamu raja.Perhiasan itu di pakai saat upacara di Pa’laharrang bahia oleh orang yang di tunjuk oleh Panrita lamung-lamung. itulah yang di sakralkan darahnya di ambil Raja   dengan meminta kepada Anrong batara adalah bibit yang akan di tanam namun sangat di sakralkan. Dari segi bahasa Anrong adalah ibu/induk sedangkan Batara adalah orang langit yang sangat di sucikan karena dia adalah  penentu kehidupan di dunia.  

Gambar Pa’Laharrang Bahi a Tampak dari Atas

ANRONG BATARA. / PA’LAharrang BAhia

Ma’kung raring tau ma’ lino

Nang mi nahang pau-pau pa’pikatu katalassang

Tinangnang ang sulu’ sa’ri

Olo’-olo’ run’resa ri bara tala ala’

Pa’pala ma’lino mange ri tala lino a.

Naku lambusi pasang ma’lino ri batu bo’dong  Anrong batara ya :

Ku pa’lino panrita lamung-lamung….

Ku pasi kambara anrong batara

Ku pi je’;neki rara na la Domeng

Ku pa’nassa a’jari tinannang ri linoa.

Anrong batara pa tinroi ri palangka lamung-lamung

Pa’ka kasa koko pa ene I ri ranjang palangka lamung-lamung.

Pang nganreang pa sepei ri sa’ri  batu bo’dong.

Pi katui ri kalibbirang…..pi runrungi pau-pau tamma lino

Anrong batara adalah benih tanaman jagung.

Anrong Tau.

Kata ini merupakan gelar sekaligus jabatan. Anrong ( Ibu ) tau ( Manusia ) namun di tinjau dari tugasnya maka penjabarannya dari Anrong tau adalah tempat kita mendapatkan kehidupan.

Di dalam Lontara Pattiroang tidak di sebutkan kisah konkrit tentang Anrong Tau namun hanya membahas bahwa jika panen rakyat tiro gagal,maka Anrong taulah tempat untuk mengambil beras atau makanan.

KUBURAN TO TIRO (  Kuburan Orang Tiro )

Turunnya I TOA BURU’NE dan KAMASE MASE A ke bumi karena adanya pertentangan paham antara mereka, dimana I TOA BURUNE mengatakan : Hati yang menggambarkan dan raga yang melakukan. sementara KAMASE MASE menganggap Hati saja yang menentukan, Raga tidak usah dilibatkan karena itu sifatnya kasar dan akan membuat kita bersifat sombong dan senang di puji.pertentangan ini kian memanas hingga pada suatu hari terjadilah adu fisik.Hal ini membuat Raja Langit ( BATARA ) turun tangan untuk mendamaikan ke dua anaknya. Namun tidak ada penyelesaian sehingga raja langit marah dan mengutuk mereka ke BUMI.mereka tidak akan bisa kembali ke langit kalau makna dari pertentangan itu belum ada penyelesaiannya. Sebelum turun ke bumi mereka dibekali ilmu sebagai bekal dan I Toa meminta agar istrinya di bawah serta.Karena Istri Itoa adalah puteri Kerajaan Bawah Tanah maka dia muncul dari bawah Tanah.

Setelah I Toa dan Kamase-Mase mendapatkan makna dari pertentangan mereka akhirnya Raja langit mengangkat mereka kembali ke dunia langit.Konon I Toa Buru’ne,Istrinya dan saudaranya ( Kamase mase )  Kemudian Lenyap ( Mallayang ).Tampuk pemerintahan diserahkan kepada anaknya dengan gelar yang sama.( I TOA )

Jejak mallayang dari Itoa buru’ne di ikuti hingga turunan ke 7 nya....saat turunan ke 8 nya meninggal dunia dia tidak mallayang..... para panrita dan sanro melakukan semedi minta petunjuk.....maka turunlah wangsit agar dikuburkan di liang batu,karena Jika di kuburkan di tanah maka raja langit marah dan jika di kuburkan di langit maka raja tanah akan marah.....hal ini berlangsung cukup lama hingga pemerintahan SAMPARAJA DAENG MALAJA......Dalam lontara pattiroang tidak di sebutkan turunan ke berapa  SAMPARAJA DAENG MALAJA,disana hanya tertulis : tamma tappu  tamma ni pau.... Pattin roang sannang ri liang batu ni gaukang ngi ri empoang mallayang na I toa .... tala ku pahua ri pasang ma’nassa’na mat tinro a ri liang batu...iya ji ku pa’nassa i  na pam’bu a’ ki Samparaja daeng Malaja ( artinya : amat banyak dan tidak mampu disebutkan satu persatu Kuburan di liang batu  untuk turunan Itoa....hingga yang terakhir Samparaja Daeng Malaja ).

 Ada 3 hal yang dicatat dan merupakan kesimpulan dari penulis  tentang Samparaja Daeng Malaja yaitu :

1.      Beliaulah raja Tiro yang pertama disebutkan/di tulis Namanya dalam Lontara pattiroang

2.      Beliaulah raja tiro yang pertama memakai gelar karaeng.

3.       Beliau Raja tiro terakhir yang di kubur di liang batu.

 Selanjutnya Lontara Pattiroang Memuat ( nakke batara tana ya ......ku sare ko kasannangngang beru....ka to langi a’pikatu ri empoang mallayangang na i toa,ku sare ko tana pattinroang majannang nu....ri tana bonto kila’......ku era ri katallassang na ma’lino nu..palemba i mange ri empoang tinro nu ......a cidong ko ri tinro jannang nu nanu tiro tamparang tamma’laj jua pa’mai) artinya Saya Dewa tanah....memberikan izin kepada kalian untuk menguburkan di dalam tanah kepada siapapun yang meninggal....karena raja langit telah menyetujuinya....kuburkanlah diatas bukit kilat bersama barang-barang atau harta kekayaanmu di dunia...agar kau tenang di kuburmu....duduklah saat di kuburkan sehingga kau mampu melihat indahnya laut biru tanpa jenuh  )

Tidak disebutkan Berapa turunan Itoa memerintah Di Kerajaan Tiro hingga masa Pemerintahan Samparaja Daeng Malaja Karaeng Sapo Batu.Pada masa Pemerintahan  Samparaja Daeng Malaja , Maka gelar I Toa di rubah menjadi  Karaeng. Ada dua pendapat yang menyebabkan Penggatian gelar ini yaitu :

1. Tiro telah menjadi kerajaan taklukan dari Kerajaan Gowa. 

2. Hasil Pertemuan/  Rapat Raja-Raja di Sul-Sel  Di Kerajaan  Gowa untuk pemberian / pemakain gelar  Raja di Sulawesi Selatan di mana Tiro mendapat ( 2 ) dua gelar yaitu Karaeng dan Daeng.maka I TOA berubah menjadi Karaeng.

Demikianlah asal muasal nama Tiro. dari sana lahirlah pesan dari I TOA di antaranya :

1.      TIRO dan Kajang bersaudara dan tidak bisa di pisahkan,siapa saja orang tiro atau kajang yang melanggar  amanah ini maka Laknat dia dapatkan.

2.       Tiro tidak boleh meluaskan wilayah kekuasaannya karena kekuasaan yang utama adalah menguasai diri sendiri ( Hati yang Lapang ).

3.       Jika Tiro susah/senang  maka Kajang akan merasakan begitupun sebaliknya.

4.      Batu Ganrang harus di bungkus kain….. kain warna putih yang menghadap ke tiro dan kain yang berwarna hitam yang menghadap ke Kajang.

( Di Terjemahkan Dari Lontara Pattiroang yang di pegang oleh bapak Andi Bangung DM  pada tanggal 12-8-1991 )

TIRO DI TAKLUKKAN KERAJAAN GOWA

Saat Pemerintahan Karaeng Tumapa’risi kallonna bertahta di Kerajaan Gowa,Beliau melakukan Ekspansi kebeberapa Kerajaan. Tiro yang merupakan Kerajaan Kecil tidak luput dari Ekspansi tersebut.

Tiro menjadi Kerajaan Palili dari Kerajaan Gowa,Karena Tiro di bawah kekuasaan Gowa maka tatanan Gelar dan tata pemerintahan di rubah. Gowa memerintahkan agar Tiro menghapus beberapa gelar seperti I Toa dirubah jadi Karaeng,Barumbung dirubah menjadi Lompo atau  Gallarrang serta Memakai Karbica ( Karaeng Pa’bicara ) atau Juru Bicara Raja.Serta pemakaian gelar Daeng di belakang Nama Sebagai Nama panggilan.

Atas Perintah tersebut Maka I Toa Samparaja berubah menjadi Karaeng Samparaja Daeng Malaja.

I Dongko Daeng I Rate Karaeng Tiro.

Dongko Daeng I Rate adalah Salah satu Raja Tiro yang sangat kontropersial karena urutan pemerintahannya beberapa versi ada yang katakan ke 2 ada yang katakan ke 3 dan ada juga yang katakan ke 4.Urutan pemerintahan Dongko saya tidak permasalahkan namun di masa pemerintahannyalah Tiro tidak membayar Upeti dan Melantik Karaeng atau Rajanya sendiri.

Hal ini terjadi Saat I Dongko Daeng I Rate melamar seorang perempuan dalam lingkungan kekerabatan Sombaya di Gowa.Saat orang yang di utus oleh Dongko sampai di Sombaya di Gowa,Utusan tersebut  di suruh kembali karena Sombaya ingin Dongko yang menghadap.Beberapa hari kemudian berangkatlah Dongko menghadap ke Sombaya,Saat sampai di hadapan Sombaya beliau menyampaikan maksudnya melamar seorang Perempuan. Sombaya menerima lamaran Dongko dengan 2 Syarat yaitu tidak jadi Karaeng lagi di Tiro dan tidak boleh kawin lagi.Dongko lalu meminta kebijaksanaan Sombaya bahwa dia tidak jadi Karaeng di Tiro tapi Tiro tidak bayar Upeti,karena tiro hanya kerajaan kecil yang upetinya tidak seberapa.selanjutnya Dongko tidak akan kawin lagi tapi Tiro melantik Karaengnya sendiri tanpa harus ada persetujuan dari Gowa,hanya utusan yang akan menyampaikan ke Sombaya di Gowa  bahwa Karaeng Tiro telah di ganti .

Akhirnya Sombaya di Gowa sepakat dengan I Dongko Daeng I Rate.Kontropersi tentang Idongko bukan hanya masalah urutan,tapi ada beberapa orang yang mengatakan bahwa Dongko bukan asli Orang Tiro tapi beliau adalah Orang Gowa yang di dudukkan untuk jadi Karaeng di Tiro. Hingga di beri Nama Dongko ( Di Dudukkan ) I Rate ( di atas ) Karaeng Tiro ( Raja Tiro ). Tapi dari catatan lontara Pattiroang beliau adalah Orang Tiro atau turunan dari Karaeng Tiro.

TIRO SAAT DAN SETELAH AGAMA ISLAM

Seiring berjalannya waktu maka tata pemerintahan di Tiro silih berganti dengan kisahnya masing-masing.Saat pemerintahan Launru Daeng Biasa maka Maula Abdul Jawad Khatib Bungsu yang di beri gelar  Dato ri Tiro menginjakkan kakinya di Tiro.

Launru Daeng Biasa adalah Karaeng ke 8 di Tiro. Jarang yang tahu dimana tempat pastinya Launru Daeng Biasa di Islamkan,namun dalam catatan Lontara Pattiroang Beliau di Islamkan Oleh Khatib Bungsu , di  sumur Zalsabilah wal jabillah alkautzar dengan duduk diatas batu.Sumur Zalsabilah ini lebih di kenal BUHUNG LA’BUA ( Sumur Panjang ) mirip sungai kecil.Saat upacara pengislaman beliau di mandi oleh khatib bungsu lalu di suruh untuk mengucapkan syahadat......Saat pengucapan syahadat inilah batin beliau di cuci sehingga beliau menggigil yang akhirnya menjadi gelar buat beliau yaitu Karaeng Ambibi a ( Raja Yang Menggigil ). Setelah Pengislaman Launru Daeng Biasa,maka rakyat Tiro secara resmi menganut Agama Islam.

Saat Agama Islam di anut oleh masyarakat Tiro maka di bentuklah struktur pemerintahan baru di mana Dato Ri Tiro menjadi penasehat Raja.Setelah Dato ri Tiro tiada maka diangkatlah Karaeng A’Janggo a sebagai Puang Kali ( Kadi ) dimana bertugas mengurusi masalah keagamaan dan penasehat Karaeng.bukan hanya itu Upacara yang dianggap tidak sesuai ajaran Islam di tiadakan atau diganti.....diantaranya : Acara Pelantikan Karaeng dengan membakar Kerbau hidup ( a’rambu tedong ) diganti dengan menyembelih Kerbau tersebut.Babi di haramkan dan Palaharrang bahia di larang,sebagai gantinya Air yang akan di percikkan di bibit tanaman di doakan oleh khatib bungsu. Minta hujan di Possi tanaya di ganti dengan shalat minta hujan dan sebagainya.Namun masih ada juga Masyarakat yang bertahan dengan tradisi lama yang tidak sesuai dengan syariat Islam.

Khatib Bungsu membawa Islam ke Tiro karena ajaran atau faham orang Tiro mirip dengan ajaran Khatib Bungsu yaitu kebatinan alias tasawuf.Ajaran yang dianut oleh orang Tiro berpegang pada pengenalan diri dan Tuhan. tau lino ri lino tamma lino adalah dasar ajaran orang-orang tiro.ajaran ini akan di bahas oleh editor lain kali.

TIRO SETELAH PERANG GOWA DAN BONE.

Dampak dari Perang Gowa dan Bone mempunyai dampak langsung atau tidak langsung,hal ini Tidak bisa di pungkiri mempengaruhi tatanan hidup dan pola berpikir masyarakat di Daerah Sulawesi Selatan.Setelah  Perjanjian Bungaya maka Tiro diserahkan ke Kerajaan Bone.

Kerajaan Bone menambah struktur dalam tata pemerintahan yaitu Sulewatang dan Kapala.Berapa Kampung dalam wilayah Tiro memakai gelar Kapala.namun ada juga yang tetap bertahan dengan gelar Lama seperti Gallarrang dan Lompo.Tiro beruntung karena tidak membayar lagi upeti/Pajak ke Bone karena adanya hubungan darah dimana Karaeng Tiro yang memerintah saat itu adalah turunan dari Bone dalam hal ini Kakeknya orang Tiro dan Ibunya Turunan Mangka u di Bone.

PASANG KAKARAENGANG

ALLO TAMMA BINYARA

BANGNGI TAMMA SASSANG

KALOMPOANG TAMMA NASSA…..KAKARAENGANG TAMMA BAI RI BARUMBUNG

POSSI TANAYA MAK KU TA’NANG…..BATU KALOMPOANG  A’PARAU  RI  KALA’BIRANG…..

PALANGKA NI SALAI RI KAPOREAN NA…..

RU’RU SU BANNANG  KA JOJANG ……..RI CAPPA BICARA…

NI TARO MI KALOMPOANGNGA RI TIRO….NI PALIMBANG RI TAU MANASSA NA TIRO….

NI PASIA MA MI ERE KALIBBAIRANG NGA RI TIRO….

NI PA’ NASSA MI KARAENG NGA RI DEPPOANG BATU KALOMPOANG…

.

SIKALI JI AM BUA….SAMA TURU NI PAU….

SI KALI JI AS SA’ RA….SAMA TURU NI GAU KANG…

SI KALI JI A’LINGKA…..SAMA TURU NI LAPA’ KI BALE NA

KARAENG …..TAU MAKKARAENG…

KARAENG……TAU MA ATA

KARAENG……KALOMPOANG RI TIRO.

ARUNA TUJO2 NA POSSI TANA . ( DI UCAPKAN SAAT PELANTIKAN  KARAENG ATAU RAJA TIRO )

TABE…..KARAENG…

AMMENTENG NGA RI DALLE KANTA…..KA PAM MENTENGANG RI TOJENG…

AM MINAHANG NGA RI PAU PAUN TA….

A’PI TAU A RI KALENTA….

I NAKKE MINNI TUJO-TUJO NA POSSI TANA’NA TIRO

TAMMA NGU’ RA NGI LINO……..AL LING KAI MATE

PUNNA KI PI TAU I ATAN TA….PUNNA KI  PA’NASSA KALOMPOANG TA…..KI MAPPI KATU RI  KALAMBUSANG……I NAKKE LAN SELANGI SIRI’ TA…..

TABE  KARAENG  

KI CIDONGI BATU KALABBIRANG  NA KALOMPOANG

KI PADONG KO KABAJIKANG  RI  ULUNTA

PUNNA KI JAP PU I POSSI TANA YA…..KI POTO’ I PASANG NA I PUANG TOA BURU’NE RI TIRO …..

KI PA’ SE’RE RI PANG GAUKANG ………I NAI A’SA’SA LI KA KARAENGAN TA….I NAKKE LA PA SI AMA’ I BUTTA LAMBU-LAMBU ANG

INAK KE MINNI KARAENG…..ATAN  TA RI DASERE  BU’BU KANG NGA

KU PASANG KALENG KU…..KU SAHUNG NYAHAKU…..KU BICARA  LALANG BABA  TA…….KU GIO RI PAMMULA PAUN TA.

KARAENG  MA LOMPOA……KI PAM MO’ PORANG NGA……

KI PA’LU’MU’ ATIN TA…..KI PI NA’NA’ RI TOLI ALUSU’ TA

PAU-PAUNGKU ……KU PA’NASSAI RI PANG GAUKANG

PAU-PAU IYA MINTU SIRI’KU……

PUN NA TANG KU CIDONGI PAUNG KU……PUNNA TANGKU PA’ NASSAI GAU’KU….PUNNA BADIK KU  A’ KANRE BOKO……….

TALA TALLASA A RI PUNTANA……TALA NYAHA A’ RI ANGING……TALIA LINO PA’ LINOANG KU.

OH…..KARENG….SIKALI KI KARAENG…..TARRUSU KI  KARAENG…. 

PUNNA ATAN TA JI KI  KARAENGI  NA TALA KARAENG NGI KALENTA

PUNNA PASANG KODI TA JI MAN JARI  TALA KI RA’PUNG PASANG KA KARAENGANG NGA RI TIRO…

PUNNA DAKKA’ TANSI RUP PAN TA  ATAN TA JI  SANG NGING   AN NABA…..

INAKKE ATA  LA PI KARAENGI KI RI  POKE  PALADANG….AMPI BOMBOKI KI  BADIK  TAN NA KANRE ASANG……..KU PA’ JARI ATA’ KI RI  KALOM POANTA….

TUJO-TUJO A  ADALAH PASUKAN BERANI MATI YANG MEMBELA KEBENARAN………

ARU TUK MENJEMPUT TAMU……

TABE KI PAMMOPPORANG NGA…….

KI PADAKKA BANG KENTA….

KI PA LISA’ CINNA TA

KI PA’NAS SA PANG NGITT TE’ TA

KU LABBIRI KI RI NYAHA MA’ LINO NA TAMMA LINOKU…

KU PALA’  ALOMPO I DALLE’ TA…

KU SULENG KA RI DALLE KANTA

A’ PIKATU RI PAMMEN TENGAN …

NA TARIMA KI BUTTA TIRO

NA KALA’BIRI KI ,,,,,,,PATTIROANG

KU SAREKI KATALLASANG ( DI TABURI  BERAS )

KU PADONGKO KI LABBIRI  TAMMA’TAPPU….( DI KALUNGKAN  SARUNG )